A.醫(yī)生沒有過錯,因為這是醫(yī)療秘密
B.醫(yī)生未尊重患者及其家屬的知情同意權(quán)
C.此系技術(shù)事故,醫(yī)生不負道德責任
D.醫(yī)生擔心患者失去脾會加重心理負擔,未說明真相符合醫(yī)療保護制度
E.病人術(shù)后恢復良好,醫(yī)生可以因此免除一切責任
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A.此雖系技術(shù)事故,但醫(yī)生仍需負道德責任
B.此系手術(shù)合并癥,醫(yī)生不應負道德責任
C.醫(yī)生違背了手術(shù)治療中醫(yī)務人員應密切配合的道德規(guī)范
D.家屬同意手術(shù)并已簽字,醫(yī)生可以免除一切道德責任
E.因醫(yī)生違背了術(shù)前縝密思考和充分準備的道德規(guī)范,以致未事先向家屬說明手術(shù)中可能出現(xiàn)脾破裂的鞥情況,才釀成醫(yī)患糾紛。
A.醫(yī)生應向社會公開患者的醫(yī)療秘密、
B.患艾滋病是患者的個人隱私,醫(yī)生應絕對保密
C.艾滋病是傳染病,醫(yī)生有義務強制患者隔離治療,但對患者的私生活無權(quán)干涉
D.幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心,并告訴患者應對其他人負責
E.上報衛(wèi)生部門和她的單位,以對其私生活進行監(jiān)督,以免傳染其他人
A.應受譴責的不是醫(yī)生,而是患者本人
B.患者對此事不僅應付道德責任,而且還應負法律責任
C.這是醫(yī)學倫理學難題,因為醫(yī)生為患者的隱私保密與否在道德上都有理由
D.這是患者和其他人之間的私生活問題,社會沒資格對此進行譴責和評價
E.譴責醫(yī)生毫無作用,因為這不是醫(yī)生個人所能解決的。
A.應該受到譴責,因為這是其他人受到感染的間接原因
B.不應該受到譴責,因為醫(yī)生會按規(guī)定上報衛(wèi)生部門
C.應該受到譴責,因為醫(yī)生應告知患者的單位,對其行為進行監(jiān)督
D.不應受到譴責,因為醫(yī)生只對患者的醫(yī)療秘密負責,對社會上的其他人沒有責任
E.不應該受到譴責,因為醫(yī)生無法知道也無權(quán)過問患者會與或?qū)⒂诤稳私煌?/p>
A.因家屬對實習生的檢查沒有知情同意權(quán),所以實習生可以不顧及家屬的態(tài)度
B.因檢查已取得患者的知情同意,所以實習生只需要告知家屬即可
C.實習生應勸說患者說服家屬同意為其檢查
D.實習生應向患者家屬解釋檢查的必要性,并保證在不給患者帶來痛苦的情況下檢查
E.因?qū)嵙暽鷮嵙暿撬膶W習權(quán)利,所以應當面指責家屬妨礙其學習
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薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括()
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
近來,生態(tài)倫理學興起使自然道德重新引起人們的重視。
中國的醫(yī)師節(jié)是()
關(guān)于生命價值,下列說法正確的是()
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
理論性的關(guān)注醫(yī)學倫理問題的方法有()
強調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學倫理的主要特點之一。
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