從蘇格拉底開始，政治學(xué)成為了一門獨立的學(xué)科。

伏爾泰主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級的思想特征。

每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時代，因此政治思想具有時代性。

洛克進一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進行了全面批判。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

盧梭使用社會契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

柏拉圖認為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個人從改造自我的品性入手。