A.古希臘調(diào)式體系是以古希臘幾個(gè)重要氏族部落命名,它們分別是多利亞(dorian)、弗里幾亞(phrygian)、利第亞(lydian)及其各種變體(前綴以“hypo”表示“副”、“次”,或前綴“mix”表示“混合”)
B.古希臘的音列體系并不同于我們今天音階的含義,它開始只是一些符號(hào),用以表示樂器的弦或演奏時(shí)手指位置,但后來卻從中發(fā)展成為關(guān)于音階和調(diào)式的理論
C.根據(jù)阿里斯多塞諾斯的理論,大完整音列體系省去最低的附加音A ,從高到低剛好可以分出七種八度類別(octave-species),這七種八度類別內(nèi)部全音半音的位置排列各不相同,形成高度不同的音階。這是古希臘對(duì)調(diào)式的“首凋”認(rèn)識(shí)
D.除了高度不同的調(diào)式音階理論外,還有一種托諾斯(tonos)的音階理論,它也是以大完整音列體系為基礎(chǔ),但卻是建立在相同高度的音域范圍,因?yàn)檫@種理論認(rèn)為音域并不是調(diào)式差別的實(shí)質(zhì),調(diào)式差別主要在于各種調(diào)式內(nèi)部的音程組合。這是古希臘對(duì)調(diào)式的“固定調(diào)”認(rèn)識(shí)
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A.“大完整音列體系”由四個(gè)相同結(jié)構(gòu)四音音列構(gòu)成,四音音列以相交和相隔方式混合聯(lián)結(jié):第一個(gè)四音音列的末音與第二個(gè)四音音列的始音相交;第二個(gè)四音音列的末音與第三個(gè)四音音列的始音相隔;第三個(gè)四音音列的末音與第四個(gè)四音音列的始音相交
B.為了音體系的完整(構(gòu)成完整的兩個(gè)八度),“大完整音列體系”最下方加了一個(gè)A音,稱為附加音
C.“小完整音列體系”由三組四音音列構(gòu)成,省去了大完整音列體系的最高一組四音列
D.“小完整音列體系”的特點(diǎn)是:四音列都以相交關(guān)系聯(lián)結(jié);為了保證四音列的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一致,出現(xiàn)了一個(gè)變音記號(hào)
A.關(guān)于詩、樂、舞三方面的理論,特別是關(guān)于音樂規(guī)律的探索和實(shí)際運(yùn)用的理論。
B.音樂材料和構(gòu)成方式的理論,它涉及音程、音階、調(diào)式等方面的內(nèi)容。
C.早期的記譜法、和聲、曲式結(jié)構(gòu)、復(fù)調(diào)等等理論。
D.關(guān)于音樂的本質(zhì)的理論,它涉及哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)方面的問題。
A.從古希臘器樂發(fā)展來看,以里拉為代表的弦樂器歷史更早,由于它代表著希臘本土樂器,并且與具有更顯赫地位的阿波羅神發(fā)生聯(lián)系,因此在西方傳統(tǒng)中里拉被視為更正統(tǒng)的樂器,它的形狀一直被當(dāng)作音樂的象征和標(biāo)志
B.管樂器被認(rèn)為從亞洲傳入,出現(xiàn)時(shí)間稍晚,在荷馬史詩中只是偶爾提到,但是隨著歷史發(fā)展,其地位不斷上升
C.皮底亞競(jìng)技會(huì)中,最有特色的就是設(shè)有描繪阿波羅戰(zhàn)勝蛇神的阿夫洛斯管獨(dú)奏比賽,這種具有標(biāo)題特征的器樂演奏在當(dāng)時(shí)是一件非常新奇的事情
D.在皮底亞競(jìng)技節(jié)上獲獎(jiǎng)的阿夫洛斯管樂曲今天已無法聽見,但根據(jù)一些資料知道樂曲共有五段:一、引子,二、挑戰(zhàn),三、戰(zhàn)斗,四、頌歌,五、凱旋舞,非常細(xì)致地表現(xiàn)了阿波羅同蛇神戰(zhàn)斗并取得最后勝利的全過程。從音樂演奏所要表達(dá)的標(biāo)題內(nèi)容來看,可以推測(cè)當(dāng)時(shí)的器樂演奏已達(dá)到一定的水平
A.“開上三嬪于天,得《九辯》與《九歌》以下。此大穆之野,高二千仞,開焉得始歌《九招》?!?br/>B.“少康即位,方夷來賓,獻(xiàn)其樂舞。”
C.“后發(fā)即位,元年,諸夷賓于王門再保庸會(huì)于上池,諸夷入舞。”
D.“于是命皋陶作為《夏龠》九成,以昭其功?!?/p>
A.“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤?!?br/>B.“時(shí)日曷喪,予及汝偕亡!”
C.“候人兮猗?!?br/>D.“擊石拊石,百獸率舞”
關(guān)于下列這則文字,選項(xiàng)中說法與之相符的是()。
“有娀氏有二佚女,為之九成之臺(tái),飲食必以鼓。帝令燕往視之,鳴若謚隘。二女愛而爭(zhēng)搏之,覆以玉筐;少選,發(fā)而視之,燕遺二卵,北飛,遂不反。二女作歌一終,日:‘燕燕往飛’。實(shí)始作為北音?!?/p>
A.這則文字出自于《呂氏春秋·音初篇》
B.這首歌曲后來成了我國早期北方民歌的代表
C.這首歌曲后來成了我國早期南方民歌的代表
D.這則文字出自于《禮記·郊特牲》
A.“凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲。聲相應(yīng),故生變,變成方,謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂?!?br/>B.“樂者,音之所由生也;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲咩以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。六者非性也,感于物而后動(dòng)?!?br/>C.“金石絲竹,樂之器也。詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂器從之?!?br/>D.“帝堯立,乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌,乃以麋??置缶而鼓之。乃拊石擊石,以象上帝玉磬之音,以致舞百普?!?/p>
A.贊美詩
B.史詩
C.抒情詩歌
D.敘事詩
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救亡三部曲中有《離家》《上前線》還有張寒暉的()。
救亡派的實(shí)質(zhì)概念是指以()作為其使命和生命的音樂家群體。
學(xué)堂樂歌的題材有()。
九一八事變后,最早寫出抗日救亡歌曲的是以蕭友梅,黃自為代表的國立音專愛國師生。蕭友梅帶頭創(chuàng)作了()是我國最早的救亡歌曲之一。
賀綠汀在國統(tǒng)區(qū)是的音樂作品有《干一場(chǎng)》《墾春泥》和()等音樂作品。
冼星海的()以賦予彈性的節(jié)奏和高漲的情緒表達(dá)了抗日戰(zhàn)士把鬼子趕出去的決心。
九一八后,黎錦暉也很快寫下了《義勇軍進(jìn)行曲》《向前進(jìn)攻》等救亡歌曲,1932年出版的()是目前所見第一本個(gè)人創(chuàng)作的早期救亡歌曲專集。
聶耳的勞動(dòng)歌曲代表作有()《大路歌》《開路先鋒》等。
學(xué)堂樂歌主要采用()等國家的音樂曲調(diào)創(chuàng)編的。
合唱曲《呦呦鹿鳴》是()的作品,《在太行山上》是冼星海的作品。