A.禮的關鍵在于“明分”
B.尊君是禮的核心內容
C.禮的根本功能是遏制人性的惡，實現(xiàn)理想的社會秩序
D.圣人是禮的創(chuàng)制者
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A.法律面前人人平等
B.法律制度比治國人才更重要
C.法律的目的在于維護天下萬民之利
D.君臣上下遵守法律
A.事功派主張做學問要講功效，理學家主張以“正心誠意”解決社會問題
B.在關于政治的評價標準上，事功派以功利為本位，理學家以道義為本位
C.都反對與金人議和，主張積極備戰(zhàn)、收復失地
D.都向往三代盛世之治，強調立君為民
A.在人民與君主及其國家的關系上，人民是第一位的
B.君主制在本質上應為君主之利服務
C.人民的“私利”是君主制產生的起源
D.謀求天下人之利是君主的本職
A.反對崇王道而貶霸道，主張王霸并用
B.反對是古非今的復古主義，主張以現(xiàn)實主義精神治國
C.反對讖緯之學，主張政事在人不在天
D.反對分封制，主張以發(fā)展進化的眼光對待先王制度
A.敬天明鬼
B.尚賢事能
C.逐級尚同
D.恥于言利
最新試題
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。