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A.實(shí)踐美學(xué)
B.主觀說(shuō)
C.客觀說(shuō)
D.主客統(tǒng)一說(shuō)
A.前者重視理性自覺(jué)，后者重視常識(shí)
B.前者強(qiáng)調(diào)演繹法，后者強(qiáng)調(diào)歸納法
C.前者認(rèn)為知識(shí)源于天賦觀念，后者認(rèn)為知識(shí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)
D.前者認(rèn)為日常語(yǔ)言作用微不足道，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的辨析和澄清
最新試題
法國(guó)文學(xué)家和政治思想家邦雅曼·貢斯當(dāng)將自由分為古代人的自由與現(xiàn)代人的自由。（）
社會(huì)人性假設(shè)根植于人的社會(huì)屬性，認(rèn)為真正對(duì)人的存在和發(fā)展發(fā)揮作用的是后天環(huán)境。（）
實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)生活本質(zhì)的理由包括（）
學(xué)科分化的越深越細(xì)，學(xué)科綜合的水平就越高。（）
促進(jìn)良好社會(huì)秩序的教育內(nèi)容包括（）
生活教育的方法論就是“教學(xué)做合一”。（）
結(jié)構(gòu)主義的文化哲學(xué)思想的代表人物有（）。
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的良好教育應(yīng)當(dāng)符合以下標(biāo)準(zhǔn)（）。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家杰弗里·亞歷山大認(rèn)為，秩序問(wèn)題是個(gè)體單位是如何被安排在非隨機(jī)的社會(huì)模式中的問(wèn)題。（）
科學(xué)的世界圖景是概念化的、邏輯化的、精確化的世界圖景。它具有（）等特征。