關(guān)于農(nóng)村離婚現(xiàn)象發(fā)展趨勢表述不準確的一項是（）。

生存理性是指生產(chǎn)活動不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習俗等傳統(tǒng)力量。

農(nóng)村擇偶的趨勢特點不包括（）。

實踐證明，傳統(tǒng)中國的“集權(quán)的簡約治理”并沒有實現(xiàn)地方社會最低層次的穩(wěn)定與有序。

所謂農(nóng)村社會治理的（）就是農(nóng)村社會治理得以發(fā)生的具體時空條件。

在農(nóng)村的婚喪嫁娶和祭祀活動中能夠發(fā)揮一定的組織協(xié)調(diào)作用，這是指農(nóng)村家族的正向功能。

鄉(xiāng)村社會內(nèi)生的秩序結(jié)構(gòu)取決于鄉(xiāng)村內(nèi)部的（），尤其是村莊內(nèi)部聯(lián)結(jié)組織狀況。

結(jié)構(gòu)性社會流動相較于非結(jié)構(gòu)性社會流動更公平。

外部力量可以向農(nóng)村社會輸入資源進行公共物品供給，也可以直接滿足以村社為基礎(chǔ)的農(nóng)村公共物品的復雜要求。

我們既可從制度領(lǐng)域內(nèi)界定農(nóng)民，如戶籍制度；也可以從經(jīng)濟角度，如從農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)方面來考慮界定農(nóng)民；還可以從文化角度來考慮定義農(nóng)民。這是指農(nóng)民概念具有（）特性。