在20世紀(jì)70年代以前，勞動(dòng)社會(huì)學(xué)基本上都把勞動(dòng)者視為社會(huì)成員的一分子，是一種社會(huì)性的存在。

20世紀(jì)70年代后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）從社會(huì)結(jié)構(gòu)資源對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響的角度出發(fā)，首次提出了與物質(zhì)資本、人力資本相對(duì)應(yīng)的一個(gè)嶄新的理論概念——社會(huì)資本。

扎利澤在對(duì)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)文化的具體分析中，引進(jìn)了文化社會(huì)學(xué)的一個(gè)核心概念——（）。

網(wǎng)絡(luò)組成主要指網(wǎng)絡(luò)中的成員數(shù)量，數(shù)量越多，網(wǎng)絡(luò)組成就越大。

著名日裔美國(guó)學(xué)者福山的社會(huì)資本理論從（）出發(fā)，解釋一個(gè)國(guó)家私營(yíng)企業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的狀況，他認(rèn)為具有較高社會(huì)資本的國(guó)家容易形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化私營(yíng)企業(yè)，而缺乏社會(huì)資本的國(guó)家則與之相反。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，所有的經(jīng)濟(jì)行為都有社會(huì)基礎(chǔ)，離開(kāi)社會(huì)文化的共同理解、制度結(jié)構(gòu)、象征以及行動(dòng)者間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都不可能得到深入的研究，因?yàn)槭乔罢哔x予后者以形式及內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)的單元分析主要涉及網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程以及其如何影響個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)。

勞動(dòng)力市場(chǎng)是雇傭雙方尋求匹配，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的途徑，但從本質(zhì)上說(shuō)，它也是現(xiàn)代社會(huì)制度的一種形式，與其他社會(huì)制度一樣，勞動(dòng)力市場(chǎng)同樣具有許多社會(huì)功能。這些功能主要有哪些？（）

一些失敗的勞動(dòng)力市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)也可能導(dǎo)致某些社會(huì)問(wèn)題，（）從美國(guó)西雅圖的人口普查資料中發(fā)現(xiàn)，在“次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)”中工作的勞動(dòng)者比擁有穩(wěn)定工作的勞動(dòng)者更容易卷入犯罪活動(dòng)。

男性和女性在使用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)職業(yè)流動(dòng)方面是相同的。