（）說的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。

美國哲學(xué)家莫里斯從指號學(xué)的觀點出發(fā)，把言論的形式分為三種，即（）、（）、（）。

中國古典詩的語言的特征包括（）

（）貶低藝術(shù)，因為它是對現(xiàn)實事物的摹仿，而現(xiàn)實事物又是對理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。

奧地利哲學(xué)家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為（）和（）。

布伯所謂（）的范疇實指一種把世界萬物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對象的態(tài)度。

亞里士多德把人的活動分為（）

（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。

人不要把他人他物只看成是物，而要用對待人一樣的精神對待他人他物。（）

謝林明確主張審美意識高于道德意識，審美意識是道德與功利的調(diào)解。（）