（）貶低藝術(shù)，因?yàn)樗菍?duì)現(xiàn)實(shí)事物的摹仿，而現(xiàn)實(shí)事物又是對(duì)理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。

關(guān)于古希臘時(shí)期的美學(xué)，說(shuō)法正確的是（）

（）主張美的東西在于形式而不在于物質(zhì)。

人生生活的意義在于對(duì)人與萬(wàn)物一體的領(lǐng)悟。（）

人不要把他人他物只看成是物，而要用對(duì)待人一樣的精神對(duì)待他人他物。（）

布伯認(rèn)為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語(yǔ)言門(mén)檻”的階段或“語(yǔ)言形式中”的階段。（）

盧梭的道德觀有何可取之處？

（）說(shuō)的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。

語(yǔ)言的“前門(mén)檻階段”是指的無(wú)言之言，“進(jìn)入語(yǔ)言門(mén)檻”的階段是指的有言之言。（）

美國(guó)哲學(xué)家莫里斯從指號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，把言論的形式分為三種，即（）、（）、（）。