（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。

按人的精神發(fā)展階段之由低級到高級的順序來說，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認識、實踐），最高的是“高級的天人合一”。（）

主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認識和征服客體。（）

精神科學(xué)重在研究個人的獨特性如何為他人所理解。（）

亞里士多德把人的活動分為（）

（）說的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。

（）主張美的東西在于形式而不在于物質(zhì)。

布伯所謂（）的范疇實指一種把世界萬物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對象的態(tài)度。

西方哲學(xué)史上的幾次哲學(xué)轉(zhuǎn)向運動有哪些？

謝林明確主張審美意識高于道德意識，審美意識是道德與功利的調(diào)解。（）