亞里士多德把人的活動分為（）

（）不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

（）貶低藝術(shù)，因?yàn)樗菍ΜF(xiàn)實(shí)事物的摹仿，而現(xiàn)實(shí)事物又是對理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。

（）表示具體事物或具體實(shí)景的語言暗示深遠(yuǎn)的意境。

謝林明確主張審美意識高于道德意識，審美意識是道德與功利的調(diào)解。（）

（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。

語言一般皆有詩性。（）

（）說的是，不僅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同類，我對他人他物均應(yīng)像兄弟一樣對待。

人生生活的意義在于對人與萬物一體的領(lǐng)悟。（）

西方傳統(tǒng)哲學(xué)導(dǎo)致感情欲望的道德觀的重視。（）