（）對人與物的價(jià)值之高低做了細(xì)致的區(qū)分。

美國哲學(xué)家莫里斯從指號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，把言論的形式分為三種，即（）、（）、（）。

按人的精神發(fā)展階段之由低級到高級的順序來說，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認(rèn)識(shí)、實(shí)踐），最高的是“高級的天人合一”。（）

布伯所謂（）的范疇實(shí)指一種把世界萬物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對象的態(tài)度。

關(guān)于古希臘時(shí)期的美學(xué)，說法正確的是（）

（）表示具體事物或具體實(shí)景的語言暗示深遠(yuǎn)的意境。

人不要把他人他物只看成是物，而要用對待人一樣的精神對待他人他物。（）

（）不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

精神科學(xué)重在研究個(gè)人的獨(dú)特性如何為他人所理解。（）

西方哲學(xué)史上的幾次哲學(xué)轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)有哪些？