伏爾泰主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級的思想特征。

霍布斯假設自然狀態(tài)是一個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

清中期，漢學家戴震在考據(jù)的基礎上，對程朱理學進行了全面批判。

柏拉圖提出“知識即美德”。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

洛克進一步將人的自然權利充實為生命權、財產(chǎn)權。

社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

《政治學》分別論述了城邦的起源、目的、本質，理想城邦的原則、城邦的性質等等。

君、民、國三者中，民是最基礎性的要素。

奧古斯丁宣揚一切人帶有原罪。