柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會分工上，國家正義就是國家的三個等級各司其職、分工合作。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個人只能是第二位的。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

黑格爾主張建立一個統(tǒng)一的民主共和國家。

社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

城邦一般小國寡民，但是并不是一個個獨立的政治實體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。