柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

“與民為敵而民必勝之”的觀點是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識頂點。

洛克進一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。

柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。

蘇格拉底第一次對人類知識體系進行劃分。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進行了全面批判。

每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時代，因此政治思想具有時代性。

柏拉圖從探討城邦正義開始。

社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。