城邦一般小國寡民，但是并不是一個個獨立的政治實體，它們之間建立了強大的中央集權(quán)國家。

伏爾泰主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級的思想特征。

洛克進一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

柏拉圖認為，善出于知，惡出于無知。

城邦的整體主義認為，國家是第一位的，而個人只能是第二位的。

霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

斯多葛派認為，服從普遍的自然法是對人的最高要求。

清中期，漢學家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學進行了全面批判。

蘇格拉底第一次對人類知識體系進行劃分。