清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。

城邦一般小國寡民，但是并不是一個個獨立的政治實體，它們之間建立了強大的中央集權(quán)國家。

布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。

奧古斯丁宣揚一切人帶有原罪。

社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

柏拉圖認(rèn)為，善出于知，惡出于無知。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

蘇格拉底第一次對人類知識體系進(jìn)行劃分。