洛克進一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點是自然狀態(tài)。

社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

黑格爾主張建立一個統(tǒng)一的民主共和國家。

城邦一般小國寡民，但是并不是一個個獨立的政治實體，它們之間建立了強大的中央集權(quán)國家。

布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。

柏拉圖提出“知識即美德”。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個人從改造自我的品性入手。