君、民、國(guó)三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

柏拉圖從探討城邦正義開(kāi)始。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

布丹提出了國(guó)家主權(quán)的學(xué)說(shuō)。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。