城邦的整體主義認(rèn)為，國(guó)家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

杰斐遜是美國(guó)總統(tǒng)，是美國(guó)著名的政治家和啟蒙思想家。

奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

蘇格拉底第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分。

柏拉圖從探討城邦正義開(kāi)始。