柳宗元民本思想中的民貴君輕的觀點(diǎn)是天然的、合理的觀點(diǎn)。

柏拉圖認(rèn)為，善出于知，惡出于無知。

城邦一般小國寡民，但是并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。

“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。

蘇格拉底第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分。