墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

蘇格拉底第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對(duì)人的最高要求。

柏拉圖提出“知識(shí)即美德”。

柏拉圖從探討城邦正義開始。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。