A.誠(chéng)懇之人，選擇善地而居住，絕不固執(zhí)己見地住在混雜的環(huán)境里
B.誰(shuí)能夠做到誠(chéng)實(shí)誰(shuí)就是選擇了善途，誰(shuí)就要放下執(zhí)著，不再迷失方向
C.做到誠(chéng)實(shí)的人，就必須選擇至善的道德，并且不要固執(zhí)地實(shí)踐要學(xué)會(huì)變通
D.做到誠(chéng)實(shí)的人，就必須選擇至善的道德，并且要堅(jiān)守不渝地實(shí)行它才行

A.誠(chéng)實(shí)的人，不用勉勵(lì)就知道什么是應(yīng)該做的，不用思考就知道什么是對(duì)的，從容行事可以逐漸修煉成為圣人。
B.誠(chéng)實(shí)的人，就不用勉勵(lì)嗎？不勉勵(lì)何以進(jìn)步？不思考何以行事得體？從容不迫地達(dá)到中庸之道，這種人就是圣人。
C.誠(chéng)實(shí)的人，不必勉強(qiáng)就自然地符合做人的標(biāo)準(zhǔn)，不必思索就自然地言語(yǔ)得當(dāng)，從容不迫地達(dá)到中庸之道，這種人就是圣人。
D.僅僅做到誠(chéng)實(shí)是不夠的，不能勉為其難，不能不思量，為人處事一定要從容不迫，這是圣人能夠做到凡人難以做到的。

A.誠(chéng)實(shí)的人就是天地之間的符合道的人，誠(chéng)實(shí)之人，會(huì)用誠(chéng)實(shí)之道為人處世。
B.誠(chéng)實(shí)是天道的法則，做到誠(chéng)實(shí)是人道的法則。
C.誠(chéng)實(shí)是順應(yīng)天道的，不誠(chéng)實(shí)是違反人道的。
D.誠(chéng)實(shí)是天意的律法，做到誠(chéng)實(shí)的人是能夠被人尊重的人。

A.孔子在自己身上戒除四種空想病——憑空做揣測(cè)（脫離實(shí)際情況），絕對(duì)肯定（缺少辯正性），固執(zhí)己見（從而缺少靈活性），自以為是（懷疑或否定別人的意見）。
B.孔子要求弟子們絕對(duì)不要做壞事情——不要意氣用事，不要必須從政，不要頑固不化，不要自大。
C.孔子在自己身上杜絕了四種弊病——不憑空做沒有根據(jù)的揣測(cè)（從而脫離實(shí)際情況），不絕對(duì)肯定（從而缺少辯正性），不固執(zhí)己見（從而缺少靈活性），不自以為是（從而懷疑或否定別人的意見）。
D.孔子絕對(duì)不要的四件東西——亂想、胡猜、瞎說(shuō)、妄為。

A.所以，“道”生了它，“德”養(yǎng)了它；培育它、滋潤(rùn)它；考驗(yàn)它，毒害它；生養(yǎng)它覆蓋它。生了它不擁有它，為了它不占有它，幫助它而不宰制它。這就是玄奧的“德”。
B.所以，“道”產(chǎn)生了萬(wàn)物，“德”養(yǎng)育了萬(wàn)物；“道”、“德”使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育；使萬(wàn)物開花結(jié)果，使萬(wàn)物成熟壯大；它們對(duì)萬(wàn)物滋養(yǎng)、保護(hù)。它們生養(yǎng)了萬(wàn)物卻不把萬(wàn)物據(jù)為己有，它們發(fā)展了萬(wàn)物，卻從不居功自恃；它們是萬(wàn)物之長(zhǎng)，卻不對(duì)萬(wàn)物橫加宰制。這就是極大而深遠(yuǎn)的“德”。
C.所以，“道”產(chǎn)生了萬(wàn)物，“德”養(yǎng)育了萬(wàn)物；“道”、“德”使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育；使萬(wàn)物開花亭亭玉立，使萬(wàn)物經(jīng)受得住害蟲侵?jǐn)_；無(wú)論滋養(yǎng)還是顛覆都能夠承受。生養(yǎng)了萬(wàn)物卻不把萬(wàn)物據(jù)為己有，發(fā)展了萬(wàn)物，卻把持自恃；萬(wàn)物之長(zhǎng)不被宰制。這就是所謂的神秘的事物。
D.所以，道生萬(wàn)物，德育萬(wàn)物；道德使萬(wàn)物開花結(jié)果，使萬(wàn)物成熟壯大；道德生養(yǎng)了萬(wàn)物卻不把萬(wàn)物視為私有財(cái)產(chǎn)，萬(wàn)物自由發(fā)展，道德自在其中；萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，太陽(yáng)不對(duì)萬(wàn)物橫加宰制。這就是雨露陽(yáng)光的作用。