A.“孩子們進入家里，就要孝順，出門在外就要遵紀守法。謹慎地對待事情，泛泛地關心別人，而親人們是值得依靠的人呢。”
B.“弟子們小時候在家里，就要聽父母話，要孝順父母；長大了出門在外，要敬愛兄長，尊重師長。言行要謹慎，為人要誠實守信，要廣泛地去愛眾人，并且親近那些有仁德的人。”
C.大人孩子都要關心誠信問題。
D.親自積極實踐之后，還有余力的話，就可以學習典籍、文章了。

A.別人不了解自己，卻能夠不生氣，不也是君子品格嗎？”
B.學生不知道努力學習，教師也不要生氣，要循循善誘，這不才是真君子嗎？”
C.別人不知道沒有關系，自己了解自己就行，不是君子就要裝君子。
D.別人不了解自己就馬上生氣，這哪里是君子所說的品格呢？

A.人的知識來源有三種：親知，即親身經歷得來的知識，又可分“體見”即局部的與“盡見”即全面的兩種。聞知，即傳授得來的知識，又可分為“傳聞”與“親聞”兩種。說知，即推論得來的知識，這種知識不受方域語言的障礙。
B.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。
C.追求學問的人，知識一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達到沒有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無事生非，如果老是無事生非，就不足以治理天下。
D.對言語有溯源的準則，有推究的準則，有實踐的準則。向何處去溯源？要向上溯源于古時圣王的事跡。向何處去推究呢？要向下考察，從百姓耳聞目睹的事實去推究。如何去實踐呢？把它放到政治上去實行，觀察它是否符合國家百姓的利益。這就是立論的三項標準。

A.學習越來越難，知識越來越多，學不過來，只能用無為而治的辦法了。
B.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。
C.追求學問的人，知識一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達到沒有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無事生非，如果老是無事生非，就不足以治理天下。
D.這句話是說做學生的要行萬里路，讀萬卷書。才能應對日益爆炸的知識時代。

A.通過傳授而得的知，是聞知。通過推理不受方域語言阻障的知，是說知。親身接觸、觀察而得到的知，是親知。
B.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。
C.不出大門，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越遠，知“道”就越少。所以圣人沒有不知道的事情。
D.這句話是應說行萬里路，讀萬卷書。