多項選擇題“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉” 關于此句下面的解釋或說明比較恰當的有（）。

A.此句大致意思是：君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會賦予他應有的位置，萬物就會在中和之中發(fā)育生長。
B.喜怒哀樂的情緒還沒有發(fā)生的時候，心是安靜無所偏倚的，稱之為中；假如情緒之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過與不及則稱之為和。
C.此句主要意思是：中，是天下萬事萬物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此句所說的“中”，是穩(wěn)定天下之本；“和”，是為人處世之道。


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1.多項選擇題“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！标P于此句下面的解釋或說明比較恰當的有（）。

A.此句大致意思是：“與有德之人相處會發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌：遠遠瞻望，會覺得他外貌莊重自持，而令人不敢在其面前嬉笑輕?。辉倥c他親近時，會發(fā)現(xiàn)他慈祥可和藹，如春風溫煦；若聽聞他的教誨，則句句確切嚴正，都是激勵人心的話語。”
B.此句中“儼然”：指恭敬莊重的樣子，指行止外貌莊重自持。
C.此句主要意思是：“君子有三變：遠遠望著，莊嚴可畏；向他靠攏，溫和可親；聽他的話，嚴厲不茍。”
D.此句是說君子善變。

2.多項選擇題“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后有得。”關于此句下面的解釋或說明比較恰當的有（）。

A.此句大致意思是：知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。
B.此句中“止”：指“所當止之地”，即心靈歸宿。
C.此句主要意思是：明白心靈的歸宿，然后就有了確定的志向。有了確定的志向，然后心才會靜，心靜而后生活才能安定，生活安定而后才能靜心思慮，靜心思慮而后才有所得。
D.此句中的“靜”，指內心安寧，不妄動。

3.多項選擇題“禍兮福之所倚。福兮禍之所伏?！标P于此句下面的解釋或說明比較恰當的有（）。

A.此句大致意思是：災禍的里面，已經隱藏了幸福的到來，幸福的里面，也潛伏著災禍。
B.此句大概意思是：好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。
C.此句中“倚”：指靠著，依靠，伴隨。“伏”：指潛在，隱藏。
D.此句出自《老子》。

4.多項選擇題“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！标P于此句下面的解釋或說明比較恰當的有（）。

A.此句意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不會去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫掉它。”
B.此句意思是：“君子如果離開了仁德，又怎么能叫做君子呢？君子沒有哪怕是一頓飯的工夫會背離仁德的，就是在最危急的時刻也必須按照仁德去辦事，就是在顛沛流離、困頓挫折的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
C.此句中“顛沛”：指困頓挫折。
D.此句出自《論語》。

5.多項選擇題“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！标P于此句下面的解釋或說明比較恰當的有（）。

A.此句意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不會去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫掉它。”
B.此句意思是：人的生命是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的生命追求無限的知識，就會搞得困頓不堪呢！既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得精疲力竭了。
C.此句出自《老子》。
D.此句出自《論語》。