A.所以,有和無相互生成,難和易共同成長,長和短相互形容,高和下一起傾斜,聲和音相互呵護(hù),前和后相互追隨。
B.所以,有和無相互對(duì)立而生,難和易相互對(duì)立而成,長和短相互對(duì)立而體現(xiàn),高和下相互對(duì)立而呈現(xiàn),聲和音相互對(duì)立而產(chǎn)生協(xié)和,前和后相互對(duì)立而產(chǎn)生順序。
C.全句表現(xiàn)的是老子的樸素辯證法思想,說明萬事萬物都有其對(duì)立面,又都是互相依存的。
D.因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的,所以有和無由互相對(duì)立而誕生,難和易由互相對(duì)立而形成,長和短由互相對(duì)立而體現(xiàn),高和下由互相對(duì)立而存在,音和聲由互相對(duì)立而和諧,前和后由互相對(duì)立而出現(xiàn)。
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A.即“悾悾”, 無知貌
B.原形容誠懇、虛心的樣子
C.現(xiàn)形容一無所有
D.即空懷抱負(fù)
A.在朝廷中身居高位,卻為萬民百姓憂慮
B.在山野中隱居遠(yuǎn)離都市,卻為君王擔(dān)憂
C.這種超然的姿態(tài)能夠讓我們超越外物得失的捆綁
D.讓我們超越自我命運(yùn)遭際的束縛
A.不以物喜,不以己悲
B.居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君
C.是進(jìn)亦憂,退亦憂
D.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
A.韓宣子認(rèn)為自己有卿的名而無其實(shí),跟富有的卿大夫比起來感到寒傖,由此發(fā)愁
B.叔向知道后卻向他道賀。叔向認(rèn)為關(guān)鍵問題并不在于貧富,而在于是否有德行
C.對(duì)于安樂我們應(yīng)該警惕,對(duì)于憂患我們卻不該退縮,因?yàn)樗攀清懺煳覀兂刹诺牧一?br />
D.在人生旅途中,憂患可以成就我們的生緣,而安樂卻是陷我們于沉溺中的死緣
A.沒有仁德,越是富有,禍害愈大
B.有了仁德,則可以轉(zhuǎn)禍為福。
C.能夠?qū)⑽宸N品德施行于天下,便是仁人了
D.叔向認(rèn)為關(guān)鍵問題并不在于貧富,而在于是否有德行
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橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。(),()。
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天命之謂性,率性之謂道,修道之謂()。
中國以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對(duì)鬼神、生死的態(tài)度,以下說法不正確的是()。
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“天邊樹若薺,江畔舟如月”該詩句的作者是()。