閱讀下面的兩首唐詩：
塞上聽吹笛
高適①
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落②，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
【注】①高適寫這首邊塞詩時(shí)在哥舒翰幕府。
②“梅花何處落”是將“梅花落”三字拆用，從而構(gòu)思成一種虛景。
李白①
一為遷客去長沙②，西望長安不見家。
黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。
【注】①這是乾元元年（公元758年）李白流放夜郎經(jīng)過武昌時(shí)游黃鶴樓所作。
②西漢的賈誼，因指責(zé)時(shí)政，受到權(quán)臣的讒毀，貶官長沙。
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
壅塞
亡國之主不可以直言。（不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。）無自至則壅。
秦繆公時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。戎主大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎主醉而臥于樽下，卒生縛而擒之。未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說者，猶若此何哉？
齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣。”左右皆謂宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲’者也。以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報(bào)如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其后又使人往視。齊寇近矣，國人恐矣。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者。皆以寇之近也報(bào)而死；今也報(bào)其情，死，不報(bào)其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是報(bào)于王曰：“殊不知齊寇之所在，匡人甚安。”王大喜。左右皆日：“鄉(xiāng)之死者宜矣。”王多賜之金。寇至，王自投車上，馳而走，此人得以富于他國。夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢過也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行賞罰，此戴氏之所以絕也。
齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國之長者而使之。”齊王曰：“子無辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？”凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。今自以賢過于堯舜，彼且胡可以開說哉？說必不入，不聞存君。
齊宣王好射，說人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉!非直士其孰能不阿主？世之直士其寡不勝眾數(shù)也故亂國之主患存乎用三石為九石也。
（選自《呂氏春秋》）
A.秦繆公用計(jì)讓戎主喪失警惕而找準(zhǔn)時(shí)機(jī)偷襲少數(shù)民族戎。戎主不聽身邊人的勸告，中了圈套而被生擒
B.宋王不分忠奸，聽信佞臣的話，竟然次次處死報(bào)告實(shí)情的偵查人員。逼得一人報(bào)告假軍情而獲得獎(jiǎng)賞
C.齊王自高自大，認(rèn)為自己的才華超過堯舜
D.齊宣王喜愛射箭，但箭術(shù)無長進(jìn)，原因是佞臣奉承他，講假話。使其不知自己拉弓所用的真正力氣大小
壅塞
亡國之主不可以直言。（不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。）無自至則壅。
秦繆公時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。戎主大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎主醉而臥于樽下，卒生縛而擒之。未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說者，猶若此何哉？
齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣。”左右皆謂宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲’者也。以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報(bào)如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其后又使人往視。齊寇近矣，國人恐矣。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者。皆以寇之近也報(bào)而死；今也報(bào)其情，死，不報(bào)其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是報(bào)于王曰：“殊不知齊寇之所在，匡人甚安。”王大喜。左右皆日：“鄉(xiāng)之死者宜矣。”王多賜之金?？苤粒踝酝盾嚿希Y而走，此人得以富于他國。夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢過也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者?？穸孕匈p罰，此戴氏之所以絕也。
齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國之長者而使之。”齊王曰：“子無辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？”凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。今自以賢過于堯舜，彼且胡可以開說哉？說必不入，不聞存君。
齊宣王好射，說人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉!非直士其孰能不阿主？世之直士其寡不勝眾數(shù)也故亂國之主患存乎用三石為九石也。
（選自《呂氏春秋》）
A.亡國（之）主不可以直言。鄉(xiāng)（之）死者宜矣
B.戎主大喜，（以）其故數(shù)飲食。不足（以）當(dāng)此大任也
C.有（且）先夫死者死。彼（且）胡可以開說哉
D.（為）王視齊寇。子（為）寡人令太子如堯乎
最新試題
語文學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容從（）、（）、（）、（）四個(gè)方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了（）的要求。
綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生（）的能力。
語文課程的基本理念主要是哪四點(diǎn)？
語文課程是一門學(xué)習(xí)（）的綜合性、實(shí)踐性課程。（）與（）的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。
寫作的評(píng)價(jià)，要重視學(xué)生的寫作（），鼓勵(lì)表達(dá)（），鼓勵(lì)（）的表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，親近自然，關(guān)注社會(huì)。
（）是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是第一學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)。在教學(xué)過程中要“（）”，建議先認(rèn)先寫“字表”中的300個(gè)字，逐步發(fā)展識(shí)字寫字能力。
語文課程目標(biāo)從（）、（）、（）三個(gè)方面設(shè)計(jì)。三者相互滲透，融為一體。目標(biāo)的設(shè)計(jì)著眼于（）的整體提高。
識(shí)字的評(píng)價(jià)，要考察學(xué)生（）、（）、（）的情況，以及在具體語言環(huán)境中運(yùn)用漢字的能力。
在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力。要求學(xué)生說（），不說（），并且抵制（）行為。
考察口語交際水平的基本項(xiàng)目可以有講述、應(yīng)對(duì)、（）、（）、即席講話、（）、問題討論等。