A.《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金
B.《慳吝人》中的阿巴貢
C.《威尼斯商人》中的夏洛克
D.《死魂靈》中的潑留希金
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A.碩求余文以記之/越國(guó)以鄙遠(yuǎn)。君知其難也
B.其木皆十圍/爾其無(wú)忘乃父之志
C.必仕則忘其身/于其身也,則恥師焉
D.將買田于泗水之上而老焉/雖雞狗不得寧焉
A.我們知道,魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由,因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個(gè)性。然而在政治上,魏晉時(shí)期則為典型的衰世
B.漢末王充思想。是批評(píng)陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物
C.具有意志堅(jiān)強(qiáng)的人們絕不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的挫折影響了他對(duì)獲得最后勝利的信心
D.《禮記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說(shuō)、發(fā)揮的文字匯集,是我國(guó)秦漢以前的社會(huì)生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗(yàn)
A.嵇康、孔融、向秀、徐于、阮籍、王粲、劉楨
B.曹操、曹植、曹丕、阮籍、嵇康、孔融、徐干
C.阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎
D.孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)場(chǎng)、劉楨
A.第二代無(wú)繩電話采用了數(shù)字技術(shù),主要有泛歐數(shù)字無(wú)繩電話、個(gè)人便攜式電話、個(gè)人接入通信系統(tǒng)……等,具有雙向互呼和越區(qū)切換性能。
B.打陀螺講求技巧,用力小了,陀螺旋轉(zhuǎn)不起來(lái),用力大了,陀螺又容易“栽跟頭”,用力勻稱.陀螺才能平衡而快速地旋轉(zhuǎn)。
C.賈母因問(wèn)黛玉念何書?黛玉道:“只剛念了四書。”黛玉又問(wèn)妹妹們讀何書?賈母道:“讀的是什么書,不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字,不是睜眼的瞎子罷了!”
D.科學(xué)對(duì)人類事物的影響有兩種方式。第一種是大家熟悉的:科學(xué)直接地、并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變?nèi)祟惿畹墓ぞ?。第二種是教育性質(zhì)的——它作用于心靈。
A.牛、日、末、瓜
B.京、下、三、刃
C.林、滅、診、囚
D.爸、聞、戰(zhàn)、筆
最新試題
語(yǔ)文課程目標(biāo)從()、()、()三個(gè)方面設(shè)計(jì)。三者相互滲透,融為一體。目標(biāo)的設(shè)計(jì)著眼于()的整體提高。
個(gè)性化創(chuàng)造性閱讀是個(gè)體行為,不需要學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)。
第一學(xué)段課外閱讀總量不少于()字,第一學(xué)段課外閱讀總量不少于()字,第一學(xué)段課外閱讀總量不少于()字。
語(yǔ)文教材編寫的新的理念和新的要求是什么?
口語(yǔ)交際是()雙方的()過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的()中進(jìn)行,不宜采用大量講授口語(yǔ)交際原則、要領(lǐng)的方式。
著名教育家葉圣陶的語(yǔ)文“工具論”對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育曾有過(guò)積極的影響,但也存在一定的局限性。
要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)之間的聯(lián)系,善于將()、()有機(jī)結(jié)合,相互促進(jìn)。要關(guān)注作文的書寫質(zhì)量,要使學(xué)生把作文的書寫也當(dāng)作()的過(guò)程。
評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文,重點(diǎn)考察(),考察他們能否憑借注釋和工具書()。
要重視學(xué)生課外閱讀的評(píng)價(jià)。應(yīng)根據(jù)各學(xué)段的要求,通過(guò)()、()等方式,了解學(xué)生的()和(),進(jìn)而考察其閱讀的興趣、習(xí)慣、品位、方法和能力。
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀上面案例,請(qǐng)你畫出教師的提問(wèn)設(shè)計(jì),想一想教師為什么要這樣做?直接讓學(xué)生看爬山虎的標(biāo)本,觀察驗(yàn)證爬山虎腳的位置也是一種方法,請(qǐng)你想一想這兩種方法哪種好,為什么?