A.神話的內容是超現實的,傳說的人物和情節(jié)也有一定程度的超現實因素
B.二者的情節(jié)整體上都符合現實生活的邏輯
C.傳說與神話都是散文體的口述故事
D.一部分上古時期的傳說與神話交融在一起,神話是傳說產生的源頭之一
E.二者的故事的主人公有相同的屬性,都以神格為中心
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A.兩兄弟型
B.難婿型
C.怪孩子型
D.毛衣女型
E.蛇郎型
A.歇后語的前一部分所講的事物都有多方面的特征,而歇后語的間歇使人思索、猜測和期待,然后其目的語新奇巧妙,出人意外,造成岔斷型幽默
B.許多貶低別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時壓抑的情感巧妙釋放,從而形成情感釋放型幽默
C.歇后語的目的語在字面上是呼應引語部分的意思的,實際上卻另有所指,從而以雙關的形式構成干涉型幽默
D.諧音歇后語因為比喻意歇后語多了一層諧音關系,也就是多了一層雙關結構,而更為含蓄、巧妙,其幽默效果也就更強
E.歇后語引語部分的奇異構想往往違背常理,使經驗與語言事實發(fā)生沖突,造成乖訛式幽默
A.其內容符合現實生活的邏輯,基本上沒有或完全沒有超自然的幻想
B.童話多具有超自然的境界,充滿浪漫的想象
C.主人公方面,有神靈、仙女、妖怪,有法力非凡的人物,還有人獸一體的人物如蛇郎、怪孩子等
D.雖然有虛構或夸張,但是沒有用超現實的幻想營造神奇的形象和離奇的情節(jié)
E.事物往往有神奇的、超自然的屬性,如各種神奇的寶物、可以像人一樣說話做事的動物等
A.《山海經》
B.唐代段成式《酉陽雜俎》續(xù)集
C.晉代干寶《搜神記》
D.晉代陶潛《搜神后記》
A.從“像生”到“像聲”,再到“相聲”
B.從“像聲”到“像生”,再到“相聲”
C.從“相生”到“像聲”,再到“相聲”
D.從“學像生”到“喬像聲”,再到“相聲”
最新試題
馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中神話的論述,解釋了神話的本質:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”“是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術形式加工過的自然和社會形式本身?!边@段話可以理解為()。
山歌的特征有()。
世界四大史詩有古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》和古印度的()。
論述歇后語幽默效果的主要構成方式與運作機制。
對天地開辟神話的文化意蘊可以分析為()。
關于傳說與神話的聯系,正確的說法有()。
論述傳說的基本特征。
后世比較完整的牛郎織女傳說在原有故事的基礎上又同()故事結合。
分析四大傳說的結局藝術。
簡要說明民間故事的主要特點。