A.歌詞可即興創(chuàng)作，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況和感受現(xiàn)編現(xiàn)唱
B.音樂(lè)節(jié)奏較為自由，句式、章法等也可靈活調(diào)整，便于感情的抒發(fā)和群體的社交
C.主要在街巷之中演唱
D.詞句一般不是即興創(chuàng)作，其章法與曲調(diào)也是較為規(guī)整和固定的
E.以獨(dú)唱形式為多，也有一些對(duì)唱的形式
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A.類型化
B.傳奇性
C.虛構(gòu)性
D.貼近生活
E.泛指性
A.民間文學(xué)作品大都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳、千錘百煉，是無(wú)數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶
B.民間文學(xué)是民眾傳授知識(shí)、實(shí)施教育的一種有效工具
C.民間文學(xué)以語(yǔ)言為載體，是口頭語(yǔ)言的真實(shí)體現(xiàn)，故民間文學(xué)作品是音韻學(xué)、方言學(xué)等語(yǔ)言學(xué)科的重要資料
D.民間文學(xué)記載著民眾的思想感情和風(fēng)俗習(xí)慣，有助于政府官員和各個(gè)人文學(xué)科的學(xué)者了解民眾的文化史和民眾文化的動(dòng)態(tài)
E.民間文學(xué)是“口傳的歷史”，許多歷史資料特別是史前資料以及各個(gè)時(shí)期的部分民眾生活文化資料是文獻(xiàn)記載所缺少的，對(duì)歷史學(xué)有重要的借鑒價(jià)值
A.越劇
B.云南花燈戲
C.湖南花鼓戲
D.豫劇
E.道情戲
A.神話中的垂死化身情節(jié)，體現(xiàn)了原始人靈魂不死的原始觀念和積極曠達(dá)的生死觀
B.對(duì)洪水災(zāi)害起因的解釋，是原始初民崇拜自然力的反映
C.主要情節(jié)表現(xiàn)了原始人的創(chuàng)造精神，“謳歌人創(chuàng)造世界的偉大”
D.神話中的兄妹結(jié)婚情節(jié)，則是原始社會(huì)群婚階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映
E.結(jié)婚過(guò)程中的種種細(xì)節(jié)是后世人們出于道德規(guī)范對(duì)兄妹婚做的解釋
A.大眾耳熟能詳而缺點(diǎn)很少的英雄人物、崇高形象
B.易于被人拿來(lái)取樂(lè)的對(duì)象
C.大眾耳熟能詳?shù)秉c(diǎn)明顯的文學(xué)作品人物、歷史人物、當(dāng)代社會(huì)名人等
D.常遭人嘲笑的弱勢(shì)群體，如殘疾人、乞丐、窮人、蠢笨的人等
E.德高望重的長(zhǎng)輩與領(lǐng)導(dǎo)
最新試題
簡(jiǎn)述傳說(shuō)的主要價(jià)值。
簡(jiǎn)述儀式歌的含義與主要形式。
民間小戲是流傳在村鎮(zhèn)間的一種由農(nóng)民在閑暇時(shí)間創(chuàng)作、演出和觀賞的小型戲曲，如（）等。
白蛇傳
什么是生活故事？它的主要特點(diǎn)是什么？
民間文學(xué)資料往往是文獻(xiàn)記載中所沒(méi)有的，所以是值得許多學(xué)科開(kāi)發(fā)和利用的寶貴資料，其科學(xué)價(jià)值有（）。
論述傳說(shuō)的基本特征。
馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中神話的論述，解釋了神話的本質(zhì)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”“是已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)形式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。”這段話可以理解為（）。
從《朱元璋與老鄉(xiāng)》看人物傳說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。
歇后語(yǔ)是一種幽默效果強(qiáng)烈的語(yǔ)言形式，從總體上看，歇后語(yǔ)的幽默效果構(gòu)成的方式有（）。