明清地方政治的不善，還表現(xiàn)在地方行政層次的（）上。這樣一來，大官太多，縣官日見微不足道，且府縣兩級親民之官成天對上迎來送往，地方官就很難做。

在顧炎武的《郡縣論》看來，郡縣制出現(xiàn)的最大問題是（）層次太多，反而捆住了地方官的手腳，令他們無所作為。

（）有感于曹魏對諸王形同圈進的過失，給各王以軍政實權(quán)，以此導致“八王之亂”。

青幫，直接從明代的羅教延續(xù)而來。羅教是山東即墨人（）在密云戍邊當兵時創(chuàng)立，主要聽眾是守備軍人，運糧軍人和舵公水手。

“三皇”所指人物極不確定，但他們都是文化發(fā)明者，如發(fā)明農(nóng)業(yè)的（）、發(fā)明居室的有巢氏等。

獲取生活資料方式的長期（）決定了中國社會基層有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

封建社會亂世的重要表現(xiàn)是王權(quán)不振，而王權(quán)不振的真正歷史原因在于官僚化的（）的形成及其在亂世中勢力的膨脹強大。但統(tǒng)治階級卻把王權(quán)軟弱的原因歸結(jié)于地方官員權(quán)利過大。

“五帝”所指人物有相當?shù)拇_定性。要考察五帝出說譜系，最好的方法是（）；另一個方法是人類文化學研究。

文治政府在治國理念上有（）理想傾向。文德教化的結(jié)果，是天下沒有犯罪現(xiàn)象。道德的光輝可以造就宇宙萬物之間的偉大和諧。

在儒家，法家之外，還有《老子》中（）控制觀念。其突出特點則是強調(diào)君權(quán)和政治，盡量少作為，就是君主要少行政治權(quán)利干預社會。