“三皇”所指人物極不確定，但他們都是文化發(fā)明者，如發(fā)明農(nóng)業(yè)的（）、發(fā)明居室的有巢氏等。

兩漢時期，儒家出生的士大夫官僚只知道（），而不分輕重緩急，這樣帶給政治的只能是災(zāi)難。

墨子試圖建造一種旨在為萬民興利除害的新型政治，那就是“尚同”和（）的整治。

當(dāng)《管子》的作者們設(shè)想用“商戰(zhàn)”征服天下時，他們心中想的不是他國的人們和土地，而是現(xiàn)實(shí)的巨大（）利益。

傳說中的五帝時代的文化最重要的內(nèi)容就是（）的進(jìn)步，因?yàn)樗鼛恿酥腥A民族的最初凝聚。

“五帝”所指人物有相當(dāng)?shù)拇_定性。要考察五帝出說譜系，最好的方法是（）；另一個方法是人類文化學(xué)研究。

民眾大遷移大多數(shù)是有組織的，一般以（）或鄉(xiāng)里名望為領(lǐng)導(dǎo)，遷移過程中，建立塢堡，組織武裝，形成牢固的部曲關(guān)系。

摩尼教產(chǎn)生于（）的薩珊王朝，魏晉之際傳入中土，到唐朝時異端興盛，一度成為回紇國教。

漢武帝時期，三公九卿制一度遭到破壞，三公九卿實(shí)際成為“外朝官”，皇帝的（）則組成“內(nèi)朝官”。

在儒家，法家之外，還有《老子》中（）控制觀念。其突出特點(diǎn)則是強(qiáng)調(diào)君權(quán)和政治，盡量少作為，就是君主要少行政治權(quán)利干預(yù)社會。