在儒家，法家之外，還有《老子》中（）控制觀念。其突出特點(diǎn)則是強(qiáng)調(diào)君權(quán)和政治，盡量少作為，就是君主要少行政治權(quán)利干預(yù)社會(huì)。

摩尼教產(chǎn)生于（）的薩珊王朝，魏晉之際傳入中土，到唐朝時(shí)異端興盛，一度成為回紇國(guó)教。

西漢的經(jīng)學(xué)時(shí)代，為社會(huì)樹立起一元化的生活價(jià)值軸心；簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是（）在很大程度上成為人生唯一的選擇。

青幫，直接從明代的羅教延續(xù)而來(lái)。羅教是山東即墨人（）在密云戍邊當(dāng)兵時(shí)創(chuàng)立，主要聽眾是守備軍人，運(yùn)糧軍人和舵公水手。

封建社會(huì)亂世的重要表現(xiàn)是王權(quán)不振，而王權(quán)不振的真正歷史原因在于官僚化的（）的形成及其在亂世中勢(shì)力的膨脹強(qiáng)大。但統(tǒng)治階級(jí)卻把王權(quán)軟弱的原因歸結(jié)于地方官員權(quán)利過(guò)大。

傳說(shuō)中的五帝時(shí)代的文化最重要的內(nèi)容就是（）的進(jìn)步，因?yàn)樗鼛?dòng)了中華民族的最初凝聚。

漢武帝時(shí)期，三公九卿制一度遭到破壞，三公九卿實(shí)際成為“外朝官”，皇帝的（）則組成“內(nèi)朝官”。

文治政府在治國(guó)理念上有（）理想傾向。文德教化的結(jié)果，是天下沒有犯罪現(xiàn)象。道德的光輝可以造就宇宙萬(wàn)物之間的偉大和諧。

（）最后形成的國(guó)家，是周王一個(gè)天子與諸侯互為依仗的格局。周王對(duì)諸侯國(guó)的事情無(wú)權(quán)一一過(guò)問(wèn)。

在顧炎武的《郡縣論》看來(lái)，郡縣制出現(xiàn)的最大問(wèn)題是（）層次太多，反而捆住了地方官的手腳，令他們無(wú)所作為。