根據(jù)李約瑟的邏輯，歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關(guān)于磁針的內(nèi)容可判定古代中國（）。

中國古代天文學(xué)研究的內(nèi)容包括（）。

關(guān)于中國古代的博物科學(xué)傳統(tǒng)，下列說法錯誤的是（）。

關(guān)于中國古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說法正確的是（）。

李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。

中國的古代科學(xué)在現(xiàn)代的延續(xù)發(fā)展應(yīng)該著眼于消除現(xiàn)代性的問題，而不是在西方科學(xué)的坐標系下競爭。

李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中，將（）作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。

培根提出的“三大發(fā)明”中不包括（）。

西方醫(yī)學(xué)并不是自誕生以來就是嚴格意義上的科學(xué)。

中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。