A.蘇格拉底
B.亞里士多德
C.柏拉圖
D.泰勒斯
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A.最終階段
B.中間階段
C.第二階段
D.第一階段
A.人類的憑空猜測(cè)
B.人類的主動(dòng)探索
C.事物的自我浮現(xiàn)
D.事物的刻意回避
A.理性世界
B.自然世界
C.哲學(xué)世界
D.理論世界
A.自然物應(yīng)該是按照自身的原則來(lái)運(yùn)作的
B.自然物應(yīng)該是受別的事物影響而改變的
C.自然物組成的世界即為自然界
D.中國(guó)古代天地人互感互通的觀念導(dǎo)致不可能產(chǎn)生類似概念
A.自然的發(fā)現(xiàn)
B.數(shù)學(xué)的誕生
C.人與自然關(guān)系的辯論開(kāi)始
D.自由辯論風(fēng)氣的形成
最新試題
李約瑟將中國(guó)古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國(guó)古代科學(xué)其實(shí)就是近代意義上科學(xué)的印象。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，算術(shù)在中國(guó)古代是有術(shù)無(wú)學(xué)，并不是一個(gè)有獨(dú)立地位的學(xué)科。
關(guān)于中國(guó)地學(xué)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
被公認(rèn)的中國(guó)古代四大科學(xué)學(xué)科不包括（）。
中國(guó)古代地學(xué)具有極強(qiáng)的（）的特征。
關(guān)于中國(guó)古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（）。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說(shuō)法。
中國(guó)古代天文學(xué)會(huì)詳細(xì)記錄，但古希臘天文學(xué)缺乏類似記錄的現(xiàn)象不包括（）。
古希臘的天文學(xué)主要是為了讓表面看起來(lái)不夠規(guī)矩的行星運(yùn)動(dòng)軌道變得有規(guī)矩、有規(guī)則、有秩序，不屬于科學(xué)的方法論。
中國(guó)古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國(guó)計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。