李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中，將（）作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。

中國古代的四大學(xué)科都是以博物學(xué)范式、博物學(xué)傳統(tǒng)為主，而不是西方主流科學(xué)強調(diào)的普遍原則、嚴格推演和嚴密因果性的檢驗。

根據(jù)李約瑟的邏輯，歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關(guān)于磁針的內(nèi)容可判定古代中國（）。

李約瑟將中國古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國古代科學(xué)其實就是近代意義上科學(xué)的印象。

關(guān)于中國古代的博物科學(xué)傳統(tǒng)，下列說法錯誤的是（）。

李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國科技史的寫作的統(tǒng)一范本。

中國古代天文學(xué)會詳細記錄，但古希臘天文學(xué)缺乏類似記錄的現(xiàn)象不包括（）。

中國古代的科學(xué)在明朝末年（）。

按照數(shù)理實驗科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標準來衡量，中國古代都沒有科學(xué)。

培根提出“三大發(fā)明”的根本原因不包括（）。