A.博物學(xué)
B.博物志
C.自然志
D.自然史
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A.人
B.自然律
C.內(nèi)在性
D.造物者
A.是現(xiàn)代科學(xué)一以貫之的基本的自然觀
B.現(xiàn)代的機(jī)械自然觀與傳統(tǒng)機(jī)械自然觀差別不大
C.包含的方法論原則在今天仍然占支配地位
D.機(jī)械自然觀派生出了線性還原方法論
A.事物的整體是可以還原為部分之和的
B.事物每個(gè)部分之間不必有內(nèi)在的必然聯(lián)系
C.在物理科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)行之有效
D.在化學(xué)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)行之有效
最新試題
關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代的科技史寫作方式的評(píng)價(jià)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
中國(guó)古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
關(guān)于中國(guó)古代的博物科學(xué)傳統(tǒng)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
中國(guó)古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想，被賦予了或吉祥或?yàn)?zāi)禍的含義。
李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國(guó)科技史的寫作的統(tǒng)一范本。
古希臘的天文學(xué)主要是為了讓表面看起來(lái)不夠規(guī)矩的行星運(yùn)動(dòng)軌道變得有規(guī)矩、有規(guī)則、有秩序，不屬于科學(xué)的方法論。
馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
李約瑟將中國(guó)古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國(guó)古代科學(xué)其實(shí)就是近代意義上科學(xué)的印象。
中國(guó)古代的醫(yī)書主要分為（）。
李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，將（）作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。