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C.分析
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A.當(dāng)今主流的占支配地位的科學(xué)傳統(tǒng)
B.高度理論化
C.構(gòu)成對(duì)世界完整的支配征服體系
D.導(dǎo)致人與自然的緊張關(guān)系
A.實(shí)驗(yàn)科學(xué)高歌猛進(jìn)，現(xiàn)代博物學(xué)日趨復(fù)興
B.實(shí)驗(yàn)科學(xué)高歌猛進(jìn)，現(xiàn)代博物學(xué)一蹶不振
C.實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展受阻，現(xiàn)代博物學(xué)日趨復(fù)興
D.實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展受阻，現(xiàn)代博物學(xué)一蹶不振
最新試題
按照數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中國(guó)古代都沒(méi)有科學(xué)。
中國(guó)古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
中國(guó)古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
被公認(rèn)的中國(guó)古代四大科學(xué)學(xué)科不包括（）。
中國(guó)古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國(guó)計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說(shuō)法。
關(guān)于李約瑟難題中存在的不足，下列說(shuō)法正確的是（）。
中國(guó)古代天文學(xué)研究的內(nèi)容包括（）。
根據(jù)李約瑟的邏輯，歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關(guān)于磁針的內(nèi)容可判定古代中國(guó)（）。
明末四大科學(xué)名著不包括（）。