A.李約瑟將科學(xué)和技術(shù)混為一談
B.缺乏系統(tǒng)性論述,只關(guān)注零散現(xiàn)象
C.用西方分科眼光關(guān)注中國歷史敘事
D.認(rèn)為全人類的科學(xué)都有一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展模式
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A.科、技部分,以技代科
B.以點(diǎn)帶線,以線帶面
C.以記錄歷史碎片為主
D.仍然適用于當(dāng)代中國的基本國情
A.自然科學(xué)發(fā)展不完整
B.只有碎片化的磁現(xiàn)象內(nèi)容
C.有磁學(xué)萌芽
D.存在磁學(xué)
A.印刷術(shù)
B.造紙術(shù)
C.火藥
D.指南針
A.宗教改革
B.地理大發(fā)現(xiàn)
C.資產(chǎn)階級(jí)革命
D.文藝復(fù)興
最新試題
中國古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
關(guān)于中國近現(xiàn)代的科技史寫作方式的評(píng)價(jià),下列說法錯(cuò)誤的是()。
按照數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,中國古代都沒有科學(xué)。
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)傳統(tǒng),下列說法錯(cuò)誤的是()。
關(guān)于中西方博物學(xué),下列說法錯(cuò)誤的是()。
中國古代的醫(yī)書主要分為()。
根據(jù)李約瑟的邏輯,歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關(guān)于磁針的內(nèi)容可判定古代中國()。
嚴(yán)格來說,算術(shù)在中國古代是有術(shù)無學(xué),并不是一個(gè)有獨(dú)立地位的學(xué)科。
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括()。
中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。