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A.李約瑟將科學(xué)和技術(shù)混為一談
B.缺乏系統(tǒng)性論述，只關(guān)注零散現(xiàn)象
C.用西方分科眼光關(guān)注中國歷史敘事
D.認(rèn)為全人類的科學(xué)都有一個統(tǒng)一的發(fā)展模式
A.科、技部分，以技代科
B.以點(diǎn)帶線，以線帶面
C.以記錄歷史碎片為主
D.仍然適用于當(dāng)代中國的基本國情
A.自然科學(xué)發(fā)展不完整
B.只有碎片化的磁現(xiàn)象內(nèi)容
C.有磁學(xué)萌芽
D.存在磁學(xué)
最新試題
中國古代的四大學(xué)科都是以博物學(xué)范式、博物學(xué)傳統(tǒng)為主，而不是西方主流科學(xué)強(qiáng)調(diào)的普遍原則、嚴(yán)格推演和嚴(yán)密因果性的檢驗(yàn)。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括（）。
關(guān)于中西方博物學(xué)，下列說法錯誤的是（）。
關(guān)于中國近現(xiàn)代的科技史寫作方式的評價，下列說法錯誤的是（）。
中國古代天文學(xué)會詳細(xì)記錄，但古希臘天文學(xué)缺乏類似記錄的現(xiàn)象不包括（）。
中國古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想，被賦予了或吉祥或?yàn)?zāi)禍的含義。
中國古代的科學(xué)在明朝末年（）。
中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
按照數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中國古代都沒有科學(xué)。