A.純粹理性的科學(xué)只在古希臘出現(xiàn)
B.數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)只在近代歐洲出現(xiàn)
C.數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)未在其他地區(qū)其他民族出現(xiàn)主要是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的問題
D.中國古代的科學(xué)就是博物學(xué)
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A.西方博物學(xué)在哲學(xué)意義上有存在之鏈傳統(tǒng)、創(chuàng)世傳統(tǒng)等
B.中國博物學(xué)哲學(xué)背景就是天人合一的思想
C.西方博物學(xué)力圖構(gòu)造萬物的秩序，所以特別排斥概念、范疇、邏輯、命名等行為
D.中國博物學(xué)始終不是純粹的理論態(tài)度，帶有實(shí)用主義傾向
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馮友蘭認(rèn)為，中國古代沒有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
中國古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
古希臘的天文學(xué)主要是為了讓表面看起來不夠規(guī)矩的行星運(yùn)動(dòng)軌道變得有規(guī)矩、有規(guī)則、有秩序，不屬于科學(xué)的方法論。
嚴(yán)格來說，算術(shù)在中國古代是有術(shù)無學(xué)，并不是一個(gè)有獨(dú)立地位的學(xué)科。
中國古代的四大學(xué)科都是以博物學(xué)范式、博物學(xué)傳統(tǒng)為主，而不是西方主流科學(xué)強(qiáng)調(diào)的普遍原則、嚴(yán)格推演和嚴(yán)密因果性的檢驗(yàn)。
中國古代地學(xué)具有極強(qiáng)的（）的特征。
明末四大科學(xué)名著不包括（）。
關(guān)于李約瑟難題中存在的不足，下列說法正確的是（）。
中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說法正確的是（）。