漢武帝時(shí)期，太學(xué)只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量弟子，到東漢中期，太學(xué)生已達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了（）

促進(jìn)跨學(xué)科理論發(fā)展過(guò)程中所遇到的問(wèn)題是傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)問(wèn)題。

人類人文科學(xué)現(xiàn)代化革新需要倫理思想的指導(dǎo)。

地方紳士也屬于辛亥革命的參與者之一。

運(yùn)用倫理主體駕馭現(xiàn)代知識(shí)手段，可以使中國(guó)的精神傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方的理論有效結(jié)合。

蕭公權(quán)曾說(shuō)：“儒家之政治思想，態(tài)度本為樂(lè)觀，至桓譚、王符、崔寔、荀悅諸人始漸露悲觀之意，不復(fù)堅(jiān)持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術(shù)為補(bǔ)綻治標(biāo)之方?！笔捁珯?quán)認(rèn)為桓譚諸人（）

20世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義的代表人物有（）。

《大唐西域記校注》的作者是張廣達(dá)。

下列人物不屬于儒學(xué)發(fā)展第二時(shí)期的是（）。

“天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君?！苊?，天意之所予也?！倍偈娴倪@一主張可概括為（）