現(xiàn)實(shí)與迷幻的碰撞是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注和反思的方面之一。

叔本華認(rèn)為人要從痛苦中解脫出來的途徑中徹底解脫是通過實(shí)體上的否定他人。

在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)精神的高貴，既具有現(xiàn)實(shí)的意義，也是一種美學(xué)的要求。

哲學(xué)的首要任務(wù)和存在價(jià)值是為（）神學(xué)吶喊助威。

藝術(shù)的地位在文藝復(fù)興前是比較高上的。

羅馬人的道德理想中強(qiáng)調(diào)（）。

美表現(xiàn)為內(nèi)外的相應(yīng)，同生的相應(yīng)只有引起人的感應(yīng)，才產(chǎn)生美是（）學(xué)派的觀點(diǎn)。

典妻制度是人類買賣婚姻的一種，它和娼妓制度一樣，都是正式婚姻制度的一種補(bǔ)充。

人的享受是相對(duì)的，過度設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)人類造成損害。

設(shè)計(jì)的新價(jià)值中人文的設(shè)計(jì)應(yīng)注重（）。