中國的精神本位只能用（）來定位。

漢武帝時期，太學(xué)只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量弟子，到東漢中期，太學(xué)生已達到三萬多人。該現(xiàn)象反映了（）

“民，吾同胞，物，吾與也”出自張載的《西銘》。

“天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。……受命之君，天意之所予也?！倍偈娴倪@一主張可概括為（）

下列選項中（）是康有為的代表作品。

蕭公權(quán)曾說：“儒家之政治思想，態(tài)度本為樂觀，至桓譚、王符、崔寔、荀悅諸人始漸露悲觀之意，不復(fù)堅持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術(shù)為補綻治標(biāo)之方?！笔捁珯?quán)認為桓譚諸人（）

儒家采用的是（）的方式考慮問題。

第一屆世界哲學(xué)大會于1900年在（）召開。

地方紳士也屬于辛亥革命的參與者之一。

蔡元培被譽為“中國最后一位儒家”。