A.《改造我們的學(xué)習(xí)》
B.《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》
C.《中國社會各階級分析》
D.《星星之火,可以燎原》
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A.主體性
B.客觀性
C.多維性
D.社會歷史性
A.圣人的權(quán)威
B.實(shí)踐
C.少數(shù)服從多數(shù)
D.主觀驗(yàn)證主觀
A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一
B.對事物本質(zhì)的認(rèn)識
C.理性認(rèn)識
D.感性認(rèn)識
A.實(shí)踐和認(rèn)識相互制約
B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
C.理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐
D.理論能夠推動實(shí)踐的發(fā)展
A.文化實(shí)踐
B.政治實(shí)踐
C.科技實(shí)踐
D.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐
最新試題
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí),要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè):一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí),總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。