填空題我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上,主要以客觀上()的()和主觀上的()為依據(jù)標準慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。

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最新試題

?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()

題型:單項選擇題

?各族文化交相輝映,中華文化歷久彌新,這是今天我們強大什么的根源?()

題型:單項選擇題

?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為()。

題型:多項選擇題

?民族之間形成的關(guān)系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中,我們稱之為()。

題型:單項選擇題

?哪位最早對文化進行明確的定義?()

題型:單項選擇題

?1998年聯(lián)合國提出了什么概念,強調(diào)不同文化、價值、不同民族的人們,通過深入的交流和對話,達到文明之間的共生的理念?()

題型:單項選擇題

?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的?()

題型:單項選擇題

?費孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是()。

題型:單項選擇題

?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念,意旨承認原住民族作為市民的社會權(quán)利,第一世界國家的原住民族,雖然接受了社會保障,但緊接著導(dǎo)致了社會的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的?()

題型:單項選擇題

?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響,而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念?()

題型:單項選擇題