“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

下面哪一項(xiàng)屬于文類方面的影響（）

在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。

當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。

錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。

“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。

王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。