A、所謂玄學(xué)本體指的是一種模糊的“道”的觀念
B、所謂玄學(xué)本體指的是一種模糊的“天”的觀念
C、所謂玄學(xué)本體指的是一種模糊的形而上的抽象物
D、所謂玄學(xué)本體指的是一種故弄玄虛的形而上的抽象物
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A、比較詩學(xué)就是不同國家詩歌之間的比較
B、比較詩學(xué)就是各個(gè)國家詩歌理論的比較
C、比較詩學(xué)就是研究各個(gè)國家之間在文學(xué)理論方面的相互影響
D、比較詩學(xué)就是將不同國家的文藝?yán)碚撃脕硐嗷ケ容^
A、二十年代的謝冰心
B、二十年代的李金發(fā)
C、三十年代的戴望舒
D、五四時(shí)期的郭沫若
A、把重點(diǎn)放在作品內(nèi)部的形式研究方面。
B、把重點(diǎn)放在作品的內(nèi)容和情感方面。
C、把重點(diǎn)放在社會(huì)環(huán)境對(duì)作家的制約上。
D、把重點(diǎn)放在讀者對(duì)作品的接受上。
下面王維的一首詩表現(xiàn)了一種什么觀念？（）
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
A、表現(xiàn)了一種宿命論的觀念。
B、表現(xiàn)了一種宇宙空寂、生命短暫的觀念。
C、贊美了生命的熱烈。
D、表現(xiàn)了一種得道成仙的思想。
A、中國歷來沒有話劇這一形式，話劇是本世紀(jì)初從西方引進(jìn)的。
B、中國雖然很早就有長篇小說，但象《圍城》那樣的以一個(gè)人物的游歷為核心而結(jié)構(gòu)的長篇小說則顯然受到西方“流浪體小說”的影響。
C、中國古代也沒有哲理詩，哲理詩也是從二十年代的“小詩”開始流行以后才出現(xiàn)的。
D、中國古代有散文，也有詩，但是把散文和詩結(jié)合起來的“散文詩”卻是向外國學(xué)來的。
最新試題
“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷，他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）
“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的？（）
在對(duì)寒山詩的欣賞下，美國現(xiàn)代詩人們的詩歌理念以什么特征為基礎(chǔ)？（）
比較文學(xué)的分支學(xué)科有（）
中國早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
同是四維空間，博爾赫斯的東方虛無主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同？（）
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯(cuò)誤的是（）
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。
錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。