A.接近聯(lián)想
B.對比聯(lián)想
C.類似聯(lián)想
D.自由聯(lián)想
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A.柏拉圖的迷狂說
B.席勒的游戲說
C.亞里士多德的凈化說
D.榮格的集體無意識理論
A.前者體現(xiàn)“天人合一”的意境，后者體現(xiàn)“天人對立”的意境
B.前者說明的是自然的意境，后者說明的是藝術(shù)家創(chuàng)造的意境
C.前者是“隱我”，后者是“顯我”，但都體現(xiàn)出“天人合一”的意境
D.前者指自然美中的意境，后者指藝術(shù)美中的意境
A.忽視了人的審美活動中的社會性內(nèi)容
B.過分注重人的審美活動中的社會性內(nèi)容
C.未能真正切入審美如何發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制
D.將藝術(shù)起源與審美發(fā)生學(xué)理論相混淆
A.物質(zhì)實在層的追求
B.形式符號層的追求
C.意象世界層的追求
D.意境超驗層的追求
A.藝術(shù)起源
B.藝術(shù)本質(zhì)
C.藝術(shù)功能
D.藝術(shù)接受
最新試題
“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽畫角，小橋下的滿池春水，這些本無生命的事物，在詩人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是（）。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
下列人物與理論搭配正確的有（）。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括（）。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做（）。
從學(xué)科性質(zhì)來看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品，是在（）發(fā)現(xiàn)的。