“大樂與天地同和”一語出自（）。

后現(xiàn)代主義學者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

人類的審美經(jīng)驗不是在勞動實踐的過程中形成的。

審美貧困正是主體消解，文化日益平面化、欲望化的結(jié)果。

（）是人本質(zhì)對象化的未實現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

天然美這一概念在文化源頭上更接近于西方。

被韓愈贊為“變動猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

社會美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。

對自然美進行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。

從對待喜劇主人公的價值態(tài)度出發(fā)，將喜劇分為（）。